 |
|
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Терапия Задачей образования и психотерапии является раскрытие этой динамики и помощь в осознании ее природы. Если это удается, то надуманное и преувеличенное предположение о наличии в себе женских и мужских черт исчезнет и детская самооценка уступит место более зрелому взгляду на порядок вещей; более того, асоциальные мотивы, раздвоенное сознание и внутреннее противостояние двух начал сойдут на нет. Отсюда - ослабление сверхчувствительности и появление способности пациентов терпеть напряжение, исходящее от окружающего мира, без ущерба для своего здоровья и настроения. И поскольку он раньше был "игрушкой темных, неосознанных желаний, то теперь он становится осознанным творцом или жертвой своих чувств". Противоречивая апперцепция и сложившиеся представления Мы считаем, что движущей силой невроза является "желание достичь главной своей цели - полного самоуважения. Эта сила всегда пытается заявить о себе с особой интенсивностью. Она заключается в нашем стремлении и желании, которые глубоко укоренились в человеческой природе. Это побуждение к действию можно было бы назвать "волей к власти" (Ницше). Выражение и усиление данного побуждения говорит о появлении особой компенсирующей силы, позволяющей покончить с обычным для человека ожиданием опасности. Непреклонностью поведения, которая овладевает сознанием, неврастеник пытается упрочить свое положение, чтобы внести в окружающий мир расстройство. И совершенно не имеет значения, насколько и в какой степени он осознает эту овладевшую им движущую силу. В любом случае он как не понимает механизма, так и не способен ни самостоятельно раскрыть, ни разрушить аналогичное поведение, имевшее место в детстве, а также свою зависимость от него. Это возможно достичь только с помощью метода индивидуальной психологии, который позволяет индивиду предположить и понять сходство его нынешнего состояния с поведением в детстве посредством абстрагирования, уменьшения и упрощения общей картины, а также наблюдения за ним с точки зрения условно изолированного психологического явления. Так происходит, что неврастеник впадает в состояние апперцепции по аналогии с антитезой и обычно даже знает и принимает только противопоставляемые взаимоотношения. Такое упрощенное отношение к миру, которое встречается еще у Аристотеля в его категориях противопоставлений и у Пифагора в таблицах противоположностей, - появляется с рождением чувства неуверенности, опасности и представляет собой простейший способ логического размышления. То, что я описал как полярные стороны гермафродитизма, Ломброзо (Lombroso) как биполярные отношения, Блеулер (Bleuler) в качестве двойственности переживаний к происходящему, возвращает нас к данному виду апперцепции, которая проявляет себя в соответствии с принципом антитезы. Однако не следует совершать обычную ошибку, когда антитезу соотносят с сутью вещей, просто необходимо воспринимать ее в качестве обыкновенного практического метода, одной из точек зрения, которые измеряют общие параметры предмета, силу или определенный опыт с позиции противоположности, подходящей для данного случая. Апперцепция с позиции противопоставления Индивидуум, подверженный неврозу, имеет строго очерченный, абстрагированный тип апперцепции с большим диапазоном. Так, он группирует в сознании как внутренние, так и внешние события в соответствии с четкой схемой антитез, нечто похожее на графы дебита и кредита в бухгалтерии, и не признает никаких промежуточных показателей. Такой ошибочный подход в размышлениях больного, идентичный чрезмерной отвлеченности от рассматриваемого предмета, также вызывается болезненной тенденцией к предосторожности. Этой тенденции необходима строгая определенность в выборе линии поведения, идеалов, а также домовых, в которых верит неврастеник, с тем, чтобы сделать точный выбор, чтобы суметь предусмотреть и приступить к действию. В этом случае он оказывается отстраненным от конкретной реальности, когда вместо непреклонности нужна гибкость, вместо поклонения и обожествления как раз необходимо абстрагирование. В конце концов, нет такого жизненного принципа, который бы подходил на все ситуации; даже самые верные решения проблем иногда мешают течению жизни, когда они выставляются в качестве жупела, как если бы кто-то делает чистоту и правду целью всех своих устремлений. В психологической жизни неврастеника мы находим его склонность к изображению событий и окружающих людей в как можно более ясной и определенной степени, что как раз и встречается в примитивном размышлении, мифологии, легенде, космогонии, теогонии, примитивном искусстве, в зарождающейся философии. Согласно такому подходу, явления, не имеющие ничего общего, должны, естественно, быть строго отделены друг от друга с помощью отвлеченных измышлений. Необходимость прибегать к этому возникает из желания правильно ориентироваться в окружающей действительности, которое в свою очередь формируется из тенденции к предосторожности. Эта необходимость часто оказывается для него настолько существенной, что требует искусственного разделения целого, частного и даже самой своей личности на две или несколько противопоставляемых частей. Одна из двух противоположностей часто становится все более выпуклой: чувство неполноценности против возросшего чувства самоуважения. Прибегая к соединению противоположностей, ребенок примитивно пытается ориентироваться в жизни и обезопасить самого себя. Среди этих противоположностей я обычно обнаруживаю: 1) верх - низ и 2) мужское - женское начала. С точки зрения пациента, а не, как правило, с точки зрения здравого смысла, его воспоминания, побуждения к действию всегда, таким образом, располагаются по категориям: низший - снизу - женский в противовес могущественный - сверху - мужской. Эта классификация имеет важное значение, потому что она может быть ложно принята и материализоваться в воле: она способна исказить общую картину окружающей действительности, вследствие чего неврастеник надолго может сохранить в себе установку на униженность и покорность. Вполне естественно, что опыт больного о его физической неполноценности приходит здесь к нему на помощь, так же, как и растущая враждебность со стороны окружения, которое постоянно раздражает его невротическое поведение. Стремление неврастеника к своей безопасности, постоянной предосторожности можно понять, если принять во внимание его собственную оценку противостоящих факторов, иными словами, его ощущение опасности извне. Как безопасность, так и опасность являются результатом раздвоенного суждения, которое стало зависеть от искусственно созданного идеала личности и формирует неверное субъективное оценочное мнение. Ощущение безопасности и его противоположность - ощущение опасности извне, возникающие на фоне противопоставления чувства неполноценности и собственного идеала, являются, как и в случае с последней антитезой, необоснованной парой оценок происходящего. Они представляют собой один из видов психологического построения, о котором Вайхингер (1911) сказал так: "Реальная действительность в этих ощущениях искусственно раздваивается, в то время как они имеют значение и ценность только в сочетании, а взятые в отдельности ведут в силу своей изолированности к размытости, противоречивости и надуманным проблемам". При анализе психоневрозов, часто становится очевидным, что вышеописанное противопоставление близко противопоставлению "мужчина - женщина", взятому как таковое. Следовательно, движущие силы невроза могут часто рассматриваться и быть осознаны больным таким образом, как "если бы" он пожелал изменить свой пол из женского в мужской или захотел бы скрыть свои немужские проявления. Эти тенденции во всей своей полноте составляют картину того явления, которое я и назвал "мужским протестом".
|
|
||||||||||||||